يعقوب ، يوسف ، ايوب . بقول بعضى آنها هيجده نفراند كه در سورهء انعام آيهء 83 - 86 . ذكر شده‌اند ، و بقولى چهار نفراند : ابراهيم ، هود ، نوح ، محمد عليهم السلام . ناگفته نماند : حق همان است كه از آيات استظهار كرديم و روايات بيان كرده‌اند . و بايد عزم را در آيه شريعت معنى كرد و اگر تصميم و استقامت معنى كنيم و بگوئيم آن مخصوص بعضى از پيامبران است اين بر خلاف شئون پيامبران ديگر عليهم السلام خواهد بود زيرا پيامبر بىثبات ، بىارزش است ( نعوذ باللَّه ) خداوند دربارهء آنها فرموده : * ( « وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ » ) * صافات : 181 . اگر بگوئى : خداوند دربارهء آدم فرموده : * ( « وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَه عَزْماً » ) * طه : 115 ؟ گوئيم : درست است ولى پيامبر بودن آدم اول كلام است و شايد گفت كه در آنحال پيامبر نبوده است اللَّه اعلم . اگر گويند : خداوند فرموده * ( « تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ » ) * بقره : 253 ؟ گوئيم : صحيح است كه پيامبران بعضى بر بعضى فضيلت دارند ولى اين بر خلاف آنست كه بگوئيم غير از پنج نفر همه فاقد تصميم و ثبات بودند ! ! . عِزين : * ( « فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ . عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ . ) * * ( أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ » ) * معارج : 36 - 38 . عزين جمع عزة بمعنى گروه است در اقرب الموارد گويد : « العزة : العصبة من الناس » جمع آن عزى و عزون است از اصمعى نقل كرده گويند : « فى الدّار عزون » اى اصناف من الناس و از طرطوسى نقل نموده : عزون گروههائى است كه متفرّق بيايند . در مجمع فرموده : « عزون جماعات فى تفرقه واحدهم عزة » . همچنين است قول راغب . مهطع كسى است كه به روى انسان خيره شود و آن دربارهء نگاه خصمانه است .